《易经》是中华文明的元典，有人认为它属于儒家，有人认为它属于道家，我却认为它是百家之源，否则便不足以囊括它的博大深邃。正因为这样的地位，西方哲学界和科学界也早就关注到了《易经》，且对其充满赞叹的不在少数。
克里斯多朵夫?巴特克就曾说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是地球所有的生命秘密同易经的结构紧密吻合”。美国的CARY FBAYE为《易经》作的序则说：“人类唯一的智慧宝典，便是中国《易经》。”理由是西方科学方面的成果很快就会被推翻，而中国《易经》则屹立了几千年依然没被摸透。而即使是西方最顶级的那些大师，也不乏《易经》的赞叹者。
莱布尼茨：《易经》是宇宙语言
莱布尼茨是德国历史上最伟大的哲学家和数学家之一，与牛顿各自独立发明微积分，是拓扑学的提出者，是历史上少见的通才，被誉为17世纪的亚里士多德。
莱布尼茨认为，《易经》中的“阴阳”思想与自己的二进制不谋而合，是他的二进制思想的“中国版”。且知道《易经》的核心思想正是二进制后，一直以为二进制是自己独创出来的莱布尼茨，也受到了更大的鼓舞。
在1703年的法国皇家科学院备忘录上，莱布尼茨发表了《二进制运算的解释》，所用的例子里，便有伏羲先天八卦图和0-7八个数字的二进制表示的对应。这曾在18世纪初的欧洲知识界引起轰动，1705年甚至有人撰文称：“中国人失去了六爻的真正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”
黑格尔：《易经》代表了中国人的智慧
黑格尔是德国古典哲学的巅峰和集大成者，西方哲学史上最伟大的哲学家之一，举世公认的辩证法和逻辑学大师。马克思哲学的辩证法，主要来源就是黑格尔的哲学体系。
在他的《哲学史讲演录》中，曾专门论述中国哲学，在对中国哲学的专门论述中，又曾专门论述《易经》。在论述易经哲学的一开始，他就不无惊讶地说道：“第二件须要注意的事情是，中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。”并认为《易经》是这类思想的基础。
谈到《易经》的卦爻符号，黑格尔认为“是极抽象的范畴，是最纯粹的理智规定”，并补充说“中国人不仅停留在感性的或象徵的阶段”。
黑格尔曾说过：“《易经》代表了中国人的智慧，我一生中最大的遗憾就是没有完全学透中国的《易经》。”
荣格：不是谁都有资格使用《易经》
荣格是20世纪心理学尤其是潜意识心理学领域最卓越、最具影响的大师，分析心理学最重要的代表人物。
荣格对《易经》有着浓厚的兴趣，并曾进行过认真而深入地研究。荣格最感兴趣的，是《易经》的占卜系统。但是，荣格真正关注的并非是算命，抱有的并非普通人欲知吉凶的心态，而是试图揭开易经占卜的准确性当中那深邃的秘密。
对于适合运用易经占卜的人群，他做了明确地规定：“《易经》彻底主张自知，而达到此自知的方法却可能百般受到误用，所以个性浮躁、不够成熟的人士，并不适合使用它，知识主义者与理性主义者也不适宜。只有深思熟虑的人士才恰当，他们喜欢沉思他们所做的以及发生在他们身上的事情。”这等于明确在说，说易经占卜扯淡，那只是你不够资格碰。
荣格对《易经》的总体判断是怎样的呢？那句话实在是太好了：《易经》的精神对某些人，可能明亮如白昼；对另外一些人，则晞微如晨光；对于第三者而言，也许就黝暗如黑夜。不喜欢它，最好就不要去用它；对它如有排斥的心理，则大可不必要从中灵求真理。
玻尔：将“太极图”作为自己的祖徽
玻尔是20世纪量子物理学大师。玻尔将“太极图”作为族徽。事情的背景是，因为玻尔在量子力学上的巨大贡献，丹麦国王决定破格授予他通常只颁发给王室成员或外国元首的荣誉勋章，而他需要提供一个族徽图案。这个图案，他选择了太极图。
这是因为，他一生最得意的成就是发现了“并协原理”，这个原理与《易经》中的“阴阳互补”原理，有着内在的深刻共通性，而且这个原理的别称正是“互补原理”。没有什么比这更能说明那种源自心灵深处和万物本源层面的相通了，其他不过只是形式。
