编者按：德国诗哲荷尔德林说：人，要诗意的栖居在大地上。人与环境的和谐在污染日益严重的今天越来越成为迫切需要解决的课题之一。深受中国传统文化濡染、深谙中国智慧之书《周易》的侯瑞宇先生，多年来一直致力于探求人与自然的和谐之道，躬行实践他所提出的“易学生活化”主张。
 
□本刊特约撰稿  方明湖
 
方明湖：侯先生，我知道您对国学造诣颇深，能谈一谈古人对待大自然的态度和现代人之间的不同吗？
侯瑞宇：我们的古人往往把《周易》作为人生实践的准则，时时刻刻恪守其中阐述的生存生活原理，在人与自然的关系上，他们非常重视人与自然的和谐相处，很少有人会说出征服自然的话。一阴一阳谓之道，由阴阳而五行，古人们就把自己对自然的理解融入到这简单的数术变化中，老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。《周易》中的坤卦说：地势坤，君子以厚德载物。它讲述大地承载万物的作用和博大包容的胸怀，这样无私的母亲你有什么理由反抗她呢？后边的泰卦则形象的表述了天地相交、万物安泰的情形。人作为万物之一，只有顺应大自然的规律才能得到这份和谐安泰。而现代人大多不谙易理，自我私欲过度膨大，舍弃了祖先的生存智慧，只凭自己的性子做事，所以才导致今天人与自然的关系越来越紧张的状况。
方明湖：这种不同导致的最直接后果是什么？
侯瑞宇：大的影响都看到了，就是环境的恶化，小的影响主要是对个体生命的伤害，这包括由居住环境的不合理带来的身体影响、心理影响、家庭影响以及人际关系的影响等，可以这样说“反诗意的栖居”对一个人的命运而演就如同魔咒一般，更为严重的是现代人往往把古老的建筑居住之学视为不科学的东西加以反对，正如一个哲人所说“最糟糕的结果来自于无知者的无畏”。只有重视我们祖先建立在追求“和谐幸福之道”上的栖居理论，才能真正实现进入“宁静致远”的诗意境界。
方明湖：好像一提“风水”两个字大家就觉得很神秘。
侯瑞宇：其实风水之学一点也不玄虚。这么说吧，你什么时候见过喜鹊把自己的窝垒在北风口上？你什么时候看到漂亮的鸟把窝建在垃圾堆附近？在那里建窝的鸟不是麻雀就是乌鸦，连鸟都懂得风水学，我们还有什么理由否定祖先的生存智慧呢？风水学是人类选择和营造生存环境的一门艺术，是中华民族在漫长的生活实践中总结出来的一门生存环境优化学，是中国历史上最古老、流传最久、最广泛的建筑学，其主流部分是历史上有关建筑设计、施工理论最朴实的辩证分析学。凡是想走好运的人，没有不重视风水学设计的，藏风聚气、风和日丽、土壤肥沃、地气优良、环境优美才有利于人类居住。
方明湖：请您用通俗的语言解释一下这两个字的含义。
侯瑞宇：其实单提这两个字还不完整，应该是“地理风水”。先说地理，一家一室、一村一镇、一城一市乃至帝王的都城、宫殿的营造，莫不从择地开始。商人开店设铺，讲究一步金一步银；军队行军打仗，讲究高洼平缓，说得严重一点，那是得之则生、失之则死的大事。古代大政治家、思想家管子说过：“地者，政之本也，是故地可以正政也。地不平均和调，则政不可正也。政不正则事不可理也”。
再说风水，风水主要指的是气，这个气贯穿了中国文化的各个领域。在文学上叫文气和风格，在医学上是气血，在建筑学上就是风水了。具体说，古人认为这种气集聚于离地表半米之处，具有攀升性能，也就是说他能沿着楼体或山体向上升去，但会越来越稀薄。人身体的好坏、精力的旺衰、运气的好坏、财富的多少，都是看你所居住之地是否得气。怎么知道得气的厚薄呢？这就是房屋的本身结构和所处的地理环境了。我们经常听人说“得地气”就是指的这种气，所以许多人都喜欢住的矮一点也是这个道理。
方明湖：您认为最合理的居住环境应该是什么样子的？
侯瑞宇：根据古人的理论，最佳的建筑应该是“北有靠山，左青龙、右白虎，南有伏案，远有朝山”，怎么说呢，就是北边有遮挡寒流之物，左拥右抱，南边有明堂开阔，利于阳光照射和气流流动，远处再有一座高点的物体供你闲暇时送目寄情，这样的居所不就是人人向往的诗意栖居吗？
 
刊登于《齐鲁周刊》2009年5月15日第十九期35版