“易”包括了“象、数、理”三个方面，它们是三位一体的关系。万物有千变万化的形象、有定数、有内在运行的理。
   
八卦本身，就是反映万事万物在阴阳影响下的客观存在与变化规律，或者说《周易》是中华民族研究与描述宇宙规律与相互影响的一本奇书。
 
我们从世界传统文化的所有因素中都可以看到，我们眼睛所见到的物质世界，只是整体宇宙的一部分，而相当一部分宇宙我们还看不到，研究不到，但它却确实的对世界起着作用。科学认识到人的肉眼只能看到光的一亿分之一，说明我们看到的、观察到的东西未必是全部。而周易却能对事物运动与变化规律作出客观反映。它的本身无好无坏，无善无恶，无是无非，它的本身是形而上的。
 
越符合“道”的东西，就越来越融入宇宙之中；反之，就越来越偏离。道家对个体与整体的认识是“天人合一”的对应关系，这种对应关系体现在人与宇宙、人与社会、人与自然、小环境与大环境等层面上。朱熹讲“物物有太极，事事有太极”，宇宙从大到小，从内到外，就是这种“天人合一”的对应关系。
除了对应关系之外，“天人合一”还揭示了人与宇宙万物是一体。合一就是一体，无大无小、无内无外。就如同一滴水融入了大海，也叫返本归真。佛家讲：宇宙是一不是二，是二就产生分别心。
“八卦”反映了阴阳的变化规律，而阴阳是“太极”的一体两面，也就是同一种能量的不同表现形式。阴阳可以是精神与物质、思想与肉体、善与恶、好与坏、美与丑、爱与恨、高与低、是与非等等，可以这么说，阴阳组成了整个宇宙。
正因为爱与恨是同一能量的不同表现，所以，当爱到深处时看不到对方不好的因素，如同被太阳照耀时见不到黑暗；而一但恨的时候，美好的东西又不见了，如同黑夜里没有阳光。一但人懂得了这些因素后，就会明白平淡是真的道理所在。孔子讲中庸时谈到“喜、怒、哀、乐而未发喂之中”，守中就能平衡好喜、怒、哀、乐这些能量，守中就不会产生执着。
阴阳是五行的体、五行是阴阳的用。因此，五行即是阴阳运行的五种状态，又是五种物质存在。五行贯穿在所有物质与事物运动之中，并直接影响着所有事物与物质。五行的运行规律就直接反映在所有事物的运行规律之中，这种运行规律包含了相生相克，由此而产生预测。
宇宙本体运行最大的规律是和谐，无论是道家讲的“修真”，还是佛家讲的“修善”，一切均以和谐为本，
宇宙以和谐为本，那么贯穿始终的人、事物、物质、阴阳、五行，都具有这种特性。当事物符合宇宙的这种特性时，人与事物的发展、生存一定是和谐、如意、顺利与快乐的，事物的变化一定是朝好的方向发展。